Log in

February 2011   01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Today I was invited to the Knesset to attend a meeting, dealing with the issue of racism and anti-democratic tendencies in the Israeli media in Russian. The meeting organizers were MK Dr. Afo Agbarie and the Israeli association Our Heritage. I decided to come, because it was agreed in advance with the meeting’s organizers that I would present a solution to this regrettable phenomenon. I intended to present an initiative (promoted a small group of volunteers) to translate the Israeli newspaper, the Haaretz, into Russian. Our group believes that the information provided by this newspaper could correct the bias low quality of information found in the Russian media. However, I had to flee from the Knesset building, due to intimidation and harassment by the security personnel of the institution. The matter was that from the very first moment MK Yulia Shamalov-Berkovich (from the “Kadima” party), who attended the meeting, tried to disrupt the event by hysterical screams. Everything started, when the presiding parliamentary aide exchanged with someone a few words in Arabic. MK Shamalov-Berkovich immediately screamed hysterically that it is prohibited in the Knesset to speak Arabic. During the meeting, a report by Our Hertage was presented about racist and anti-democratic discourse in the Russian-language media. MK Shamalov-Berkovich constantly interrupted the speakers with boorish words. Like in the circus, she made theatrical gestures and shouted loudly, "Well, I did not yet attend such a racist meeting." At one point I broke down and asked into the microphone, if MK Shamalov-Berkovich is not in need of a medicine or medical care. As a result, I was immediately approached by the guards and asked to calm down. I answered that I am absolutely calm, so they're gone. However the MK Shamalov-Berkovich called them upon, then the guards approached me again and asked to leave the room. I went out after them and asked what was wrong. Then, I was told that now I must wait for the commander, who will decide my fate. A few seconds later a fat man ran in. He wore a security uniform with some badges on his jacket. He told me (while his eyes crawl out of their socket) that his name is Ziv Yaron, and that he is the chief officer of the Knesset. The officer Yaron brought his face – trembling with anger – to mine, with a distance of no more than 5 centimeters, and began aggressively accusing me of attacking an MK. He said that I must realize that I spoke to a People’s Representative, and that his duty, as well as mine (!) is to serve the People's Representatives. When I asked him, why he speaks to me in such an intimidating and aggressive manner, the officer Yaron said that he could in an instant to throw me out of here, and this is his duty. This “record” about insulting a People’s Representative and his violent ability to kick me out was playing non-stop. I was surrounded by about 5 huge guards. At first, I thought that these threats will be sounded for the sake of ritual, and afterwards I will be allowed to get back to the hall. Therefore I stood and silently listened. But since the record did not cease, I realized that it just will not end. And indeed, the commander Yaron said that he is going to ask the MK Shamalov-Berkovich, whether I might return. A parliamentary aide, present during the conversation broke in, and said that the MK Shamalov-Berkovich cannot be addressed to solve this issue, as she is not the meeting’s organizer. But the commander Yaron replied that he is one, who decides here. The situation became similar to lynch. I felt disgusted and frightened. I remembered the humiliation by teachers in the Soviet school, and by junior officers in the Israeli army. I did not want to help them to perform those of their responsibilities, so I said that I want to leave, and asked if one could carry my stuff out of the meeting room. However the officer Yaron did not rush to loosen the grasp of his victim. He continued intimidating and harassing me. I told him again and again that I do not want to listen to his threats and want to leave. Finally, my stuff was taken out, and general Yaron’s grasp weakened. Realizing that I am free, I broke my silence and said to Ziv Yaron that he is a servant of the dark regime in which it is NOT that the elected officials serve the people, but rather the citizens are forced to be servants of the "deputies;" the regime, which treats citizens in the Parliament with intimidation and harassment. The officer Yaron ordered one of his servants to lead me out of the Knesset complex - the prison complex. Such was my experience of solving political issues through the parliamentary channel in the country, which has proclaimed itself to be the only democracy in the Middle East. This is my experience, as a Jew, to solve problems by cooperating with the authorities of the State, which declared itself the state of the Jews.


памяти А.Ф.Управителева

Posted by konhis on 2011.01.24 at 14:32
Сегодня исполнилось бы 50 лет со дня рождения тонкого мыслителя и талантливого преподавателя, доктора философских наук, философа и религиоведа, профессора Александра Федоровича Управителева

Управителев Александр Федорович (24.01.1961 – 11.04.2007). Специалист по религиозной философии и философской антропологии. Окончил Уральский государственный университет, философский факультет (1986), аспирантуру кафедры истории русской философии философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (1991). Кандидатская диссертация — «Философские основания религиозного миросозерцания П.А. Флоренского» (МГУ, 1992). Докторская диссертация — «Конструирование субъектности в антропологии С.Н. Булгакова» (Уральский государственный университет, 2002).

Для творчества Управителева А.Ф. характерен постоянный интерес к проблеме человека в плане самосознанияCollapse )

Онтология / антология движения: А. Ф. Управителев
Книга посвящена памяти Александра Федоровича Управителева (1961—2007) — философа, религиоведа, преподавателя. В ней опубликованы неизданные ранее материалы его творчества — оригинальные художественные произведения, статьи, конспекты лекций. Важнейшим компонентом книги являются воспоминания родных, друзей и учеников А. Ф. Управителева.

Управителев А.Ф. Конструирование субъектности в антропологии С.Н. Булгакова
В настоящем исследовании осуществлена попытка реконстукции антропологии С.Н.Булгакова. Представлен интеллектуальный портрет мыслителя, дана общая харак-теристика антропологии. Указываются два типа конструируемой субъектности. Активная субъектность предполагает деятельность по объективации субъекта. Рецептивная субъектность организована как опыт изменения Я ради принятия мира. Дается анализ конкретных форм субъектности.

Управителев А.Ф. Вопрошая очевидное. Исчисление субъектности
В настоящем исследовании вопросы самосознания рассматриваются с позиции субъектности. Проводится анализ содержаний Я, созданных различными интеллектуальными средами. Описываются типы отношений, формирующих определенность Я. Реконструируются механизмы смыслопорождения, выражение формы присутствия Я в мире.

Управителев А.Ф. К будущему цельному мировоззрению (Религиозное миросозерцание П.А. Флоренского) Настоящее исследование посвящено творчеству П.А. Флоренского (1882-1937). Рассматривается программа построения «цельного мировоззрения» через «теодицею» и «антроподицею». Проводится философский анализ изменения сознания, организующего себя на веру в Бога. Описываются условия самоорганизации разума, мировосприятия, личности, обеспечивающие полноту веры.

Posted by nomen_nescio on 2010.03.18 at 19:25
Друзья, у кого и где есть в электронном виде библиография к указателю мотивов Томпсона? На сайте Рутения, насколько я могу видеть, есть только сам индекс, без библиографии http://ruthenia.ru/folklore/thompson/index.htm

25 апреля в 20:00 в рамках совместного проекта ЕУСПб и книжной сети "Буквоед" в книжном клубе "Буквоед на Восстания" (Лиговский пр., д. 10) состоится выступление Михаила Лурье (СПбГУКИ) "Граффити: коммуникация и самопрезентация".

Выступление посвящено традиции граффити (рисунки и надписи в публичных местах), являющейся одним из заметных феноменов массовой городской культуры и получившей чрезвычайно широкое распространение в России, особенно в последние десятилетия. Явление это неоднородно и в генетическом, и в эстетическом, и в функциональном отношениях. По сути, говоря о граффити, мы можем подразумевать три различных традиции, каждая из которых рассматривается в сообщении отдельно: граффити как общая повседневная практика; граффити как язык коммуникации молодежных сообществ; граффити как основная деятельность субкультуры уличных художников.

Posted by nomen_nescio on 2007.04.16 at 12:20
Может ли кто-нибудь подсказать книгу по истории концепции времени в разных культурах, различных аспектах восприятия времени?



Posted by heruka on 2007.02.13 at 12:12
А кто знает, что случилось с сайтом Антропология.
Был вроде бы как здесь, но теперь здесь совсем другое.
Или я что-то путаю?

Posted by nomen_nescio on 2007.01.17 at 14:07
Друзья! Что вы знаете об обычае дёргать себя за ухо после чихания? В каких культурах он засвидетельствован?

Neanderthal DNA sequenced

Эволюционные пути неандертальцев и людей современного типа, разошлись 500 000 лет назад. Неандертальцы как и мы в своей истории прошли через "бутылочное горлышко", уменьшение популяции до 3 000 особей. Поглощающего межвидового скрещивания скорей всего не было, впрочем это не исключает возможность существования гибридов. Идентичность наших геномов на уровне по крайней мере 99.5 процентов, что соответствует по некоторым оценкам соотношению схожести с геномом шимпанзе.

canis d 2


Posted by aenocyon on 2006.03.02 at 12:54
Вот это в некоторой степени оппонирует взгляду из предыдущего поста:

Особенности нуклеотидных последовательностей геномных ДНК живущих сегодня людей могут многое рассказать о путях расселения человека по земному шару за десятки тысяч

Особенности нуклеотидных последовательностей геномных ДНК живущих сегодня людей могут многое рассказать о путях расселения человека по земному шару за десятки тысяч лет.

Данные о частоте, с которой встречаются мутантные формы ФТК­гена, служат ценным источником информации о путях расселения самых первых человеческих субпопуляций. Современные профили распространенности мутантных форм и распределение их частот подтверждают антропологические и археологические свидетельства о происхождении современного человека. Его древние предки жили в Африке. Примерно 75 тыс. лет назад сравнительно небольшая группа африканцев поки­нула родные места и постепенно расселилась по остальным континентам. Согласно этой гипотезе, все современные субпопуляции чело­века своими корнями уходят в древнюю африканскую популяцию. Но это еще не все, о чем можно узнать, исследуя характер распространенности гена нечувствительности к ФТК. Исследования помогают ответить на один крайне интересный вопрос, давно волнующий антропологов: происходило ли скрещивание древнего Homo sapiens с теми еще более древними гоминидами, которых он, несомненно, встречал на пути своего расселения в Европе и Азии?

У древнейших гоминид наверняка были свои варианты ФТК­гена, закрепившиеся в популяциях в ответ на наличие в местах их обитания ядовитых растений, отличных от тех, что были типичны для других регионов. Если скрещивание между гоминидами и Homo sapiens происходило, то у современных жителей Европы, Восточной и Юго­Восточной Азии должны обнаруживаться разные варианты ФТК­гена, на самом же деле подобная вариабельность отсутствует. Отсюда следует, что скрещивания между Homo sapiens и разнообразными гоминидами не происходило. 

Стастья полностью: http://www.sciam.ru/2006/1/genetic.shtml


По-видимому, многие разновидности древних людей, до сих пор считавшиеся вымершими тупиковыми ветвями, не исчезли бесследно. Их прямые потомки живут и поныне — это мы с вами (изображение с сайта www.d.umn.edu)
По-видимому, многие разновидности древних людей, до сих пор считавшиеся вымершими тупиковыми ветвями, не исчезли бесследно. Их прямые потомки живут и поныне — это мы с вами (изображение с сайта www.d.umn.edu)

Известный антрополог и популяционный генетик Алан Темплтон привел веские доводы против теории, считавшейся общепризнанной последние 20 лет. Новые генетические данные показывают, что древнее евразийское человечество не было вытеснено сапиенсами, вышедшими из Африки 80-100 тыс. лет назад, а смешалось с ними. В наших жилах течет кровь евразийских архантропов, а возможно, и неандертальцев.

Полностью здесь: http://elementy.ru/news/430144

Previous 10